人間通訊社

新冠病毒疫情依然嚴峻，佛光山各道場遵循政府規定暫不開放，佛光山鳳山講堂住持覺海法師，7月17日為高雄新一區所有信眾，禮請國際佛光會秘書長、佛光山金光明寺住持覺培法師，為大眾於線上舉辦佛學講座，講題：《金剛經》的菩薩修行之路；線上觀看人數約兩千人以上。

覺培法師說，他以抱持對三寶的感恩和報答「四重恩」之心態，為大眾宣講《金剛經》的菩薩修行之路。

講座前，法師問，在「尋找自己」跌跌撞撞的歷程中，各位可否真正了解「我是誰」？接著，法師佐以圖片引導大眾認識自己。一個20來歲意氣風發、滿頭烏絲、眼神炯炯的美少女，經過數十載歲月的流逝與摧折，遂成髮蒼蒼、視茫茫、齒牙動搖的老嫗。法師再次提醒：我們要知道，色身不是我、色身非真實，不要執著外在色身的「我」，佛教告訴我們「情感」來自受、想、行、識。時空不斷在變化，我們不應執著外境，亦不隨外境起伏。

覺培法師以問答方式，開啟「《金剛經》的菩薩修行之路」佛學講座。

壹、《金剛般若波羅蜜》的經名在說什麼？
答：鳩摩羅什大師說，《金剛．般若．波羅蜜．經》，如金剛般的「般若」(能摧毀)一切煩惱，通往解脫彼岸的經典；玄奘大師說，《能斷金剛．般若波羅蜜多．經》透過般若，能斬斷如金剛(堅硬的煩惱)，到達解脫彼岸的經典。法師小結：「般若」可以摧毀一切煩惱，通往解脫的彼岸。

貳、《金剛經》是佛陀想要為哪些人說的？
答：1.為「發大乘者」說，初發心菩薩。2.為「發最上乘者」說，久發心的菩薩，乃至尚未成佛大菩薩。 須菩提﹗以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。法師小結：《金剛經》是佛陀為發大乘心的菩薩所開示的一部經典。

参、須菩提問佛陀什麼問題？同樣的問題，為何問兩次？問題是：云何應住？云何降伏其心？
答：須菩提問佛陀，初發心菩薩，自覺的歷程中應該要怎樣安住？要怎樣降伏煩惱心？須菩提問佛陀，久發心菩薩，乃至尚未成佛的大菩薩，自覺、覺他的歷程中，要怎樣安住眾生心？怎樣調伏眾生煩惱？達到究竟的覺行圓滿。法師小結：發心菩薩的程度不同，要降伏其心的修行，也有不同的挑戰與修正。

肆、對於問題参「云何應住？」結果佛陀怎麼回答？前後回答一樣嗎？
答：對於初發心菩薩，就安住在發心上。自覺，保住菩提心，不令退轉；對於久發心菩薩(覺他)，當令眾生生起菩提心，不令退轉。而對於初發心菩薩「云何降伏其心？」不住相，實無眾生得滅度者。對於久發心菩薩「云何降伏其心？」不住相，無有一眾生；不住法，實無有「法」。法師小結：從自覺．覺他到覺行圓滿的過程中，菩薩安住在發心上不退轉，以「不住相、不住法」，避免落入「我執」與「法執」，而實踐菩薩道，直至成佛。

伍、「所有一切眾生」，到底指的是哪些類別的眾生？
答：從生命形式：卵生、胎生、濕生、化生。從形體有無：有色(有物質形體，含色界、欲界)、無色(無形體但有心識，指無色界眾生)。從情識有無：有想、無想、非有想與非無想。法師小結：眾生形態不同，解脫煩惱不同，度化方式也不同，菩薩廣學一切法，但無一法一眾生可執著。

陸、佛陀說《金剛經》的目的到底是什麼？
答：讓「發」無上正等正覺「心」菩薩，都能「成就」無上正等正覺。

柒、所謂「○，即非○，是名為○」到底在說什麼？
答：從「義理」上說，「相」可分：身相、眾生相，一切相皆變滅無常，看似「有」，並「非實有」，但「不否定」其「暫時有」。所謂的「法」(藥)，並非固定的「法」(藥)。依眾生病需求不同，但不否定「法」(藥)的運用。「器世間」，微塵、世界、一合相、三千大千世界、乃至莊嚴世界，無論是微觀或宏觀的世界，看似「存在」，卻不斷成住壞空，不否認它的「暫時存在」。從「對象」上說–凡夫，聲聞、緣覺乘，菩薩乘。凡夫看山是山「莊嚴佛土者」；二乘人看山不是山「即非莊嚴」；菩薩看山是山，而靈活運用幻化的莊嚴世界去度眾。法師小結：無論身相、眾生相，一切法乃至山河大地皆有生滅無常，菩薩因洞察其中變化，不落入執著而遠離煩惱，久發心大菩薩則藉以大做夢幻佛事。

捌、執著「我相、人相、眾生相、壽者相」，或執著「有法可得」，到底會怎樣？
答：我執煩惱：因為有我執，所以有得失心、名利心；或以「我」為中心，排擠不同於我的文化、黨派、種族，甚至進行攻擊、屠殺。法執煩惱：主觀的知見障礙對客觀世界的正確認知，侷限視野、觀點，造成對事情判斷的扭曲，或產生對不同見解的對立、仇恨。

玖、所謂「四句偈」，指的是哪一個四句偈？
答：遍指《金剛經》任何一句受用的偈子。針對文中，「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，此四句偈，教導我們「不住相，破我執。」「一切有為法、如夢幻泡影；如露亦如電、應作如是觀」教導我們「不住法，破法執。」

拾、《金剛經》可去除業障，增加功德嗎？
答：是的。受持讀誦《金剛經》被人輕賤乃先世罪業即為消滅。《金剛經》所提到的各種功德與層次如下：身命布施、法布施、信心功德、忍辱功德。

拾壹、忍的深義是什麼？對成佛有什麼影響？
答：忍辱波羅蜜：理上，明白「生忍、法忍、無生法忍。」事上，體認「無住相」的忍之境界。得成於忍，因為知一切「法無我」。

拾貳、星雲大師怎麼看《金剛經》？
答：「成就」(無上正等正覺)的「秘訣」(般若)在於以下四點：1.無相布施，無限功德：無相才能無所不相的廣行布施，沒有人我計較、比較的得失。2.無我度眾，無上的慈悲：無我才能超越人我，無緣大慈、同體大悲、廣行菩薩道。3.無住生活，真正的自在：無住才能無所不在，不受時空的侷限，處處海闊天空。4.無得而修，真實的獲得：無得就能不驚、不怖、不畏。處處是道場，成佛就在人間。

《金剛經》對菩薩道的修行有哪些啟示？覺培法師做了五項結語：
一、應如是住：發心菩薩始終要能安住菩提道心，使不退轉。一旦起煩惱心、怒害心、恐懼心、得失心，就要檢視自己是否落入「我執」或「法執」。

二、平等不二：菩薩沒有差別相，視眾生如親眷，視天下父母如己父母，視天下兒女如己兒女，菩薩的世界始終平等寬闊。

三、廣學多聞：菩薩不捨一眾生，時而慈眉善目，時而怒目金剛，更要廣學一切法，一切法皆為眾生離苦的「方便法」，所以法法平等，無有高下。

四、以忍為力：眾生因無明顛倒，而苦海無邊，故行菩薩道需以「忍」為力。從表相到實相的認識，而「無明眾生」也是成就菩薩修證「一切智」、「道種智」直至「一切種智」的老師。

五、覺悟有情：菩薩對凡聖同居的娑婆世界，既「不戀」(因無常)，亦「不厭」(故無住)，在有情眾生中覺悟有情，深刻體會「煩惱即菩提」，也因此「不住世間，不離世間」。

末後，覺培法師誠摯將今晚講座功德回向大眾平安健康、吉祥如意、疫情早日平息。